¿Cómo se formó la Biblia? (Edición – Cuarta parte)

"Espíritu Santo, Alma de mi alma" (P. José Kentenich – Fundador del Movimiento de Schoenstatt)                                                                                                        

Espíritu Santo, tú eres el alma de mi alma. Te adoro humildemente. Ilumíname, fortaléceme, guíame, consuélame.  Y en cuanto corresponda al plan eterno, Padre, Dios, revélame tus deseos.  Háganme saber lo que el Amor eterno desea en mí.  Por favor, hágame saber lo que tengo que hacer.  Hágame saber lo que debo sufrir.  Hágame saber lo que debo aceptar, llevar y soportar con tranquila modestia y oración. Sí, Espíritu Santo, dame a conocer tu voluntad y la voluntad del Padre.  Durante toda mi vida, no quiero ser otra cosa que un "Sí" perpetuo a los deseos y la voluntad del eterno Padre Dios.  Amén.

Introducción

Una edición de la Biblia, estrictamente hablando, describe el proceso de transmisión, copia, edición y canonización de los escritos bíblicos a lo largo de varios siglos. El relato en la Biblia fue inicialmente una historia oral que luego fue escrita por escribas y editores que se encargaron de que estos registros no se perdieran. La Biblia hebrea se llama Tanaj, y se divide en tres partes: la Torá o Ley; Nevi'im o Profetas; y Ketuvim o Escritos. Las traducciones griegas de los textos hebreos formaron la Septuaginta con otros escritos posteriores que también han sido incluidos en los libros deuterocanónicos por algunas tradiciones cristianas. Estos procesos de compilación y edición han producido una serie de cánones bíblicos diferentes, asociados con diferentes creencias religiosas, y por lo tanto han llevado a diferentes ediciones de la Biblia.

¿CÓMO SE FORMÓ LA BIBLIA? EDICIÓN...

A partir de los tiempos de los acontecimientos descritos, tanto la tradición oral como la escrita, la comunidad comenzó la edición de los Textos Sagrados de la Biblia. Los escribas y luego los editores que vinieron después jugaron un papel esencial en el registro, la compilación y la edición de estas tradiciones, para perpetuarlas, para componer los libros canónicos.

La Biblia hebrea:

En hebreo, la Ley, los Profetas y los Escritos se llaman Torá (תּוֹרָה), Nevi'im (נְבִיאִים) y Ketuvim (כְּתוּבִים) respectivamente. La Torá, Nevi'im y Ketuvim juntos forman el Tanaj (תָּנָ״ךְ), la Biblia hebrea. Las tres partes también se conocen comúnmente usando el acrónimo hebreo Tanaj formado a partir de la primera letra hebrea de cada una de las tres partes. El nombre Tanaj en sí no aparece en el texto bíblico, sino que es una compilación posterior de las tres secciones tal como se conocían en la época de Jesús y Josefo.

La Ley, que también se conoce como el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) incluye los libros que cuentan el origen de las naciones. Los profetas se dividen en profetas mayores (Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes) y profetas menores (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías). Todos estos libros proféticos son un llamado permanente a vivir la fe a través de la Alianza de Amor que Dios hizo con el pueblo de Israel.

La Torá (los primeros cinco libros de la Biblia hebrea) fue dada en su forma actual por escribas, funcionarios de la corte y sacerdotes, que también eran editores, llamados redactores, que eliminaban las alusiones politeístas y finalizaban las historias. En algunos estudios, se cree que la Torá ha sido moldeada en su forma actual por un proceso que involucra a muchos autores y redactores (editores).

En cuanto al Antiguo Testamento, muchas de las historias del Antiguo Testamento se contaron primero en tradiciones orales y escritas, como ya hemos mencionado. Los escribas comenzaron a escribir estas tradiciones probablemente ya en la época del rey David y en el exilio. Fue durante este proceso de edición que la Biblia hebrea se organiza en tres secciones: la Torá (Ley), los Nevi'im (Profetas) y los Ketuvim (Escritos).

La disposición de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento es también el resultado de la edición. Los libros no aparecen en el orden en que fueron escritos, sino en el orden en que fueron publicados. El canon hebreo tiene 39 libros que se dividen en tres categorías: la Ley, los Profetas y los Escritos.

La Septuaginta o Antiguo Testamento Griego:

Tres siglos antes de Cristo entró en funcionamiento la traducción y edición de la Biblia hebrea conocida como la Septuaginta. La Septuaginta es el Antiguo Testamento griego, o traducción griega de la Biblia hebrea. Fue hecho para los judíos de habla griega en la diáspora. Este canon bíblico abreviado LXX tiene una inclusión de los libros deuterocanónicos en la Septuaginta (llamados apócrifos para nuestros hermanos y hermanas protectores) utilizados en las iglesias ortodoxas de habla griega. 

Los libros deuterocanónicos se refieren a textos o pasajes que son considerados libros canónicos del Antiguo Testamento por algunas denominaciones cristianas, principalmente la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia de Oriente. Estos libros a veces también se conocen como los apócrifos, particularmente dentro de las tradiciones protestantes.

Ejemplos de libros deuterocanónicos (aceptados por la Iglesia Católica y la mayoría de las tradiciones ortodoxas):

Tobit

Judith

Baruc (incluida la Carta de Jeremías)

Eclesiástico (o Eclesiástico)

1 Macabeos

2 Macabeos

Sabiduría (o Sabiduría de Salomón)

Adiciones griegas a Ester

Adiciones griegas a Daniel

Salmo 151 (Iglesia Ortodoxa)

La aceptación varía:

Iglesia Católica e Iglesias Ortodoxas: Acepte estos libros como canónicos. Usa el término deuterocanónico. Deuterocanónico significa literalmente "segundo canon" pero en el sentido de "canon tardío", refiriéndose a cuando se reconoció el estatus canónico, pero no como un "canon secundario" en el sentido de un nivel de autoridad más o menos.

Como mencionamos, las iglesias protestantes tienden a tratar estos libros como apócrifos (es decir, no canónicos; fuera del alcance de lo que se considera escritura divinamente inspirada), por lo que no están incluidos en las Biblias protestantes. Sin embargo, algunas denominaciones protestantes, incluidas las iglesias anabautista y anglicana, tienen en alta estima estos textos y los leen por sus enseñanzas históricas o morales, o incluso los incluyen en sus leccionarios.

¿Por qué la discrepancia?

La iglesia primitiva usó la Septuaginta (una traducción griega del Antiguo Testamento) como su Antiguo Testamento, que incluía estos libros. Estos libros fueron escritos durante el período intertestamentario (aproximadamente 400 a.C. al siglo I d.C.), una época en la que se estaban desarrollando el pensamiento y la tradición judía. Proporcionan una ventana a esa época, y algunas tradiciones los ven como instructivos para el período previo al Nuevo Testamento. La Iglesia Católica confirmó oficialmente en el Concilio de Trento (1546) los libros deuterocanónicos como escritura durante la respuesta a la Reforma Protestante.

Martín Lutero[1] y otros reformadores eliminaron estos libros del canon del Antiguo Testamento, citando el Texto Masorético (una versión medieval de la Biblia hebrea que no los incluye) y sobre la base de disputas doctrinales. También es crucial reconocer que el término "deuterocanónico" en sí mismo indica una variación en la historia de aceptación y canonización en diferentes tradiciones cristianas.

Los escritos (Daniel, Job, Proverbios, Eclesiastés (Qohelet), Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Ester, Salmos...) Los libros de Tobías, Judit, Baruc, 1 y 2 Macabeos y Sabiduría también se agregan a la Tradición Católica en los Escritos. Los Escritos son libros que hablan de las reinterpretaciones y nuevas comprensiones que el pueblo elegido necesitaba después de su experiencia del exilio babilónico.

Este resumen muestra el desarrollo de los cánones bíblicos del Antiguo y Nuevo Testamento. La principal diferencia entre los Antiguos Testamentos cristianos es la inclusión de los libros deuterocanónicos en la Septuaginta (LXX) utilizados en las iglesias ortodoxas de habla griega. El canon del Nuevo Testamento, acordado por la mayoría de las iglesias, se muestra en comparación con el Antiguo Testamento. Nótese la inclusión de libros en la Septuaginta a lo largo del tiempo.

El Nuevo Testamento:

El primer escrito del Nuevo Testamento no es el Evangelio de San Mateo (que es el primero en orden) sino la Primera Carta a los Tesalonicenses como mencionamos en nuestra intervención previa. Los Padres de la Iglesia enseñaron que el primer Evangelio escrito fue Mateo, no están diciendo que este fue el primero en ser escrito, dicen que el primero es Mateo y simplemente dan el orden que creen que es correcto. Hay Padres de la Iglesia primitivos que están de acuerdo con el orden y están antes del cierre del canon. En el orden en que el primero es Mateo, y luego se escribió Marcos, el tercero es Lucas, y el último es Juan según los Padres de la Iglesia. Hay personas como Papías, Ireneo y Agustín que son los primeros Padres de la Iglesia.

La primera razón por la que optaron por la prioridad de Mateo es que fueron con la opinión de que Mateo fue escrito primero en hebreo y arameo y luego traducido al griego y que Marcos resumió y usó el relato de Mateo en una forma abreviada y adaptada (según algunos). Tienes que darte cuenta de que no todos los eruditos de hoy en día están de acuerdo con esto y no era la opinión mayoritaria incluso entre los primeros cristianos, pero al mismo tiempo una gran mayoría lo hizo. Me inclino a ponerme del lado de la enseñanza de los Padres de la Iglesia.

Sé que muchos de ustedes se preguntan cómo la Biblia llegó a ser lo que es hoy. Se lo debemos a aquellos que tuvieron la tarea de editar la Palabra de Dios. Los editores del Antiguo y Nuevo Testamento se basaron en las tradiciones orales y escritas legadas para clasificarlas, aclararlas y organizarlas en un orden que no era necesariamente histórico sino teológico y pastoral. Los primeros libros publicados de la Biblia fueron los primeros cinco, el llamado Pentateuco. Esta edición tuvo lugar después del Éxodo, probablemente en la época del rey David, ya que era una época en la que la paz y la seguridad habían llegado (1000 a.C.).

A medida que revisaban las tradiciones orales y escritas, los editores descubrieron que había narrativas que se contradecían entre sí. No eligieron entre ellos, sino que incluyeron ambos. Es por eso que encontramos más de una narración sobre un evento o varios puntos de vista alusivos a un evento determinado. Esto es especialmente evidente en el Antiguo Testamento, aunque también sucede en el Nuevo Testamento.

Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son tres ejemplos separados de estas redacciones editadas de tradiciones orales y escritas sobre la vida, muerte y resurrección de Jesús. Lucas, al comienzo de su evangelio, explica todo este proceso de la siguiente manera: "Muchos han tratado de relatar de manera ordenada los acontecimientos que tuvieron lugar entre nosotros, tal como nos fueron transmitidos por aquellos que han sido testigos oculares y servidores de la Palabra desde el principio. Por eso, después de haberme informado cuidadosamente de todo desde el principio, también yo he decidido escribirte a ti, excelentísimo Teófilo, un relato ordenado, para que conozcas bien la solidez de las enseñanzas que has recibido" (Lucas 1:1-4). Podemos ver cómo Lucas no afirma ser un testigo ocular, sino más bien cómo explica que fue el editor de una tradición oral y escrita heredada de eventos. Todas las tradiciones cristianas están de acuerdo en el canon del Nuevo Testamento, 27 libros.

Conclusión

El concepto de la edición de la Biblia es un fenómeno esencial y complicado. Desde la tradición oral hasta la primera Torá escrita y los profetas, desde las primeras Biblias completas hasta las ediciones posteriores, que agregaron, corrigieron, omitieron y desarrollaron su parte de diferentes maneras, y desde un solo libro bíblico hasta textos completos, la Biblia tuvo sus muchos cambios. Hasta qué punto es posible referirse a la redacción "original" en los libros bíblicos es un problema. Muchos autores y editores diferentes utilizaron muchas formas literarias diferentes en diferentes momentos y en varios lugares durante un período de más de mil años. Las Biblias de todas las principales tradiciones religiosas contienen una gran parte de los mismos textos. Sin embargo, existen grandes diferencias entre los cánones y los libros individuales en las Biblias cristianas y la Biblia hebrea. La Septuaginta también es muy diferente de la Biblia hebrea. Para el judaísmo y el cristianismo, las diferencias en las listas de libros deuterocanónicos también son importantes.

En la siguiente intervención, reflexionaremos sobre la canonicidad, pero también sobre la inspiración y la revelación de la Biblia.

[1] Hace más de 30 años, estaba destinado en el ejército de los EE. UU. en Alemania, y el capellán militar me invitó a ir con él al Museo de la Casa de Martín Lutero (conocido como Lutherhous, que es el museo de la casa de Luter en Lutherstadt Wittenberg, Alemania). La Biblia personal de Lutero contiene (porque todavía existe hoy) los libros deuterocanónicos. De hecho, según muchos historiadores, el único comentario que Lutero hizo sobre los libros deuterocanónicos fue que "dado que los judíos de Jamnia no aceptaron los libros deuterocanónicos, nosotros tampoco tenemos que aceptarlos".