¿Cómo se formó la Biblia? (Canonicidad – Quinta Parte)

"Espíritu Santo, Alma de mi alma" (P. José Kentenich – Fundador del Movimiento de Schoenstatt)

Espíritu Santo, tú eres el alma de mi alma. Te adoro humildemente. Ilumíname, fortaléceme, guíame, consuélame.  Y en cuanto corresponda al plan eterno, Padre, Dios, revélame tus deseos.  Háganme saber lo que el Amor eterno desea en mí.  Por favor, hágame saber lo que tengo que hacer.  Hágame saber lo que debo sufrir.  Hágame saber lo que debo aceptar, llevar y soportar con tranquila modestia y oración. Sí, Espíritu Santo, dame a conocer tu voluntad y la voluntad del Padre.  Durante toda mi vida, no quiero ser otra cosa que un "sí" perpetuo a los deseos y la voluntad del eterno Padre Dios.  Amén.

Introducción

Los términos canonicidad, inspiración y revelación son importantes para comprender la formación de la Biblia tal como la conocemos. El proceso de formación del canon fue la forma en que ciertos libros fueron identificados y aceptados como Escritura por las comunidades religiosas de los fieles. La inspiración es el punto de vista de cómo se escribieron realmente las Escrituras. El Espíritu Santo guio la escritura de las Escrituras, pero no obligó a la propia persona a escribirlas. Usó las palabras, personalidades y estilos de los autores individuales que escribieron las Escrituras. Las Escrituras fueron entonces “inspiradas por Dios” por la inspiración del Espíritu Santo. La revelación es la comunicación progresiva del propósito y la voluntad de Dios para la humanidad a través de los eventos de la historia humana, tal como se percibe en las experiencias de los israelitas y los primeros cristianos. También describe cómo Dios eligió darse a conocer eligiendo un pueblo, tiempo y lugar en particular para revelarse a través de palabras y hechos específicos. El conocimiento de Su revelación se comunicó a través de la transmisión oral y escrita.

¿CÓMO SE FORMÓ LA BIBLIA? CANONICIDAD...

En el transcurso de estos cinco artículos en los que trato de explicar algunos puntos fundamentales para saber qué es la Biblia. Estos puntos ya explicados en las intervenciones anteriores son los acontecimientos o eventos, la tradición oral, la tradición escrita, la edición y la canonicidad. Todos están íntimamente vinculados porque han marcado el camino para saber qué es la Biblia tal como la tenemos hoy. En esta última intervención de esta disertación: ¿Qué sabemos de la Biblia?" Trataremos de explicar además qué es la inspiración y la revelación divina.

Inspiración:

Es muy común escuchar que Dios es el autor de la Biblia. Por supuesto, esto no significa que Dios tomó la pluma y escribió directamente en el papiro. Tampoco, cuando se usa la palabra inspiración, significa que he dictado letra por letra al hagiógrafo o autor humano. Más bien, la inspiración se refiere a un contexto mucho más amplio, como referirse solo al autor humano.

La inspiración es el asistente que Dios nos da para percibir y comprender su plan de salvación. Se afirma que ocurre en cada uno de los procesos (eventos, tradición oral, tradición escrita, edición y canonicidad) que llevaron a completar lo que es la Biblia.

En griego koiné, la palabra inspiración (poética o de otro tipo) se puede traducir como θεόπνευστος (theópneustos), que se puede traducir literalmente como "inspirado por Dios" o "inspirado por Dios". Esta palabra se usa para "inspirado por Dios" en 2 Timoteo 3,16[1] en referencia a la inspiración de las Escrituras. Otra posible palabra para inspiración es πνεῦμα (pneûma), que puede significar “espíritu” o “aliento.”

El punto de vista más común entre los teólogos y eruditos bíblicos es que la inspiración como intervención divina o influencia sobrenatural del Espíritu Santo estuvo de alguna manera involucrada en todos los aspectos del desarrollo de la Biblia, desde los eventos que relata hasta el proceso por el cual se seleccionaron y compilaron los libros que tenemos hoy.

Esta definición de inspiración abarcaría:

Los acontecimientos mismos: la Obra de Dios y su revelación en contextos históricos.

Tradición oral: el primero y todas las personas transmiten estos eventos y enseñanzas en forma hablada por testimonio fiel antes de ser escritos.

Tradición escrita: la puesta por escrito de estos relatos y enseñanzas por parte de autores humanos, pero para el beneficio individual de las comunidades en estos tiempos.

Edición y compilación: la edición y compilación de las diversas tradiciones orales y escritas en los diferentes libros que forman lo que conocemos como la Biblia. El orden de los Libros de las Sagradas Escrituras es producto de las ediciones.

Canonicidad: el reconocimiento por parte de las comunidades de fe de que estos libros eran inspirados y, por lo tanto, autorizados y, por lo tanto, determinantes de cuáles debían incluirse en el canon de las Escrituras.

Desde este punto de vista, el Espíritu Santo no dictó las palabras, sino que supervisó a los autores humanos, para preservar sus estilos y caracteres personales al tiempo que garantizaba la verdad y la fiabilidad de lo que Dios quería comunicar.

Principalmente, las primeras generaciones de personas que vivieron estos eventos diariamente, sí, pero en la profunda y duradera presencia poderosa y presente de Dios en ellos sin lugar a duda, vivieron una vida inspirada. Dios a través de estos eventos se estaba revelando a su pueblo. En segundo lugar, aquellos en la comunidad que se sintieron impulsados a interpretar estos eventos religiosamente y los transmitieron a la tradición oral se consideraron inspirados. Los narradores de cada generación que sirvieron a sus contemporáneos haciendo crecer su fe a través de la tradición oral se inspiraron. Los que finalmente se pusieron a escribir la tradición en las narrativas se inspiraron. Los que editaron las tradiciones (orales y escritas) que les fueron transmitidas también se inspiraron. En consecuencia, todos aquellos de cada generación que se encontraron con el anhelo de escuchar a su Dios, y que él encontró ese anhelo cumplido en las narraciones inspiradas de sus antepasados y sus contemporáneos, también fueron inspirados.

Estas fueron las personas que recibieron la Palabra y que fueron el instrumento para que se convirtiera en canónica. Últimamente podemos considerarnos inspirados. Es solo en el derramamiento del Espíritu Santo y bajo la guía de la Iglesia (Magisterio de la Iglesia) que a través del discernimiento y el escrutinio (estudio profundo) de las Sagradas Escrituras podemos llegar a comprender la revelación que contienen.

Ahora, ¿qué es la revelación?

Revelación de la forma en que Dios se manifestó (se dio a conocer), al pueblo de Israel en eventos (hechos) y a los cristianos recién nacidos en la comunidad por su plan de salvación. Lo cual tuvo lugar en cada uno de los cinco procesos, eventos, tradición oral, tradición escrita, edición y canonicidad que se utilizaron para llevar a cabo lo que es la Biblia.

El proceso que usted da para Apocalipsis es una visión cristiana muy importante de cómo Dios desarrolló gradualmente su Auto-Revelación y su plan de salvación a lo largo del tiempo, por medio de etapas interdependientes pero separadas que incluyen:

1. Eventos (hechos)

Esto se refiere a acontecimientos históricos y reales cuando Dios intervino activa y a menudo milagrosamente en los asuntos de los israelitas y, más tarde, en la vida de Jesucristo. Estos se pueden ver en los eventos del Antiguo Testamento, como el Éxodo, la entrega de la Ley en el Monte Sinaí, el pacto con Abraham, las diversas declaraciones proféticas y más. La vida, muerte y resurrección de Jesucristo también se consideran parte de esta cadena reveladora de eventos.

2. Tradición oral

Estos eventos escritos, interpretaciones y explicaciones fueron, durante un tiempo, transmitidos oralmente de una generación a la siguiente dentro de las comunidades israelitas y cristianas primitivas. Las tradiciones orales fueron el medio por el cual estas historias, leyes y enseñanzas se preservaron y compartieron, ayudando a dar forma a la identidad de la comunidad y la comprensión de los caminos de Dios hablados. Worldwide dice que la Palabra hablada de Dios unificó a los israelitas (pueblo de Dios) y permitió que los pueblos antiguos transmitieran su cultura, herencia y memoria de una generación a la siguiente.

3. Tradición escrita

Estas tradiciones orales finalmente se comprometieron a escribir, creando los primeros borradores y libros que formarían la Biblia. Este fue un proceso gradual, ya que los profetas, escribas y otras figuras religiosas escribieron, dieron forma y organizaron estas tradiciones en una forma escrita.

4. Edición y compilación

Los diversos materiales escritos fueron editados, compilados y moldeados, donde se entrelazaron diferentes relatos y fuentes. Esta etapa implicó la selección, organización y, a veces, adaptación de textos para formar una narrativa coherente y un mensaje teológico.

5. Canonicidad

Esta es la etapa de reconocer qué libros debían ser vistos como divinamente inspirados y autorizados para la fe y la práctica cristianas. Los israelitas se tomaron el tiempo para reconocer su canon del Antiguo Testamento, y más tarde, los cristianos establecieron el Nuevo Testamento.

La revelación desde el punto de vista cristiano es la auto-revelación progresiva intencional de Dios a su pueblo, a través de eventos históricos. También se llevó a cabo por medio de tradiciones orales iniciales y luego se escribió y canonizó en lo que hoy conocemos como la Biblia. Es un proceso que muestra la naturaleza, los atributos y el plan de salvación de Dios, particularmente revelados a través de Jesucristo.

Canonicidad de la Biblia

La teología católica sostiene que la canonicidad de la Biblia no debe descubrirse por algún medio de interpretación privada. Más bien, la Iglesia mira a los libros que han sido utilizados y aprobados en el culto público a lo largo de su historia, y que han sido aprobados por los Padres de la Iglesia y toda la comunidad cristiana.

La Iglesia Católica enfatiza el papel de la Iglesia en la determinación de la canonicidad de la Biblia. Los católicos creen que la Iglesia, a través de su magisterio (autoridad docente), es guiada por el Espíritu Santo para discernir qué libros son inspirados y autorizados. El reconocimiento de la canonicidad de la Biblia por parte de la Iglesia se basa en su uso histórico y su aceptación en la liturgia y la tradición, más que en un simple proceso de toma de decisiones.

En la enseñanza católica, la canonicidad de un libro no está determinada por la invención humana o la toma de decisiones, sino por la inspiración previa de Dios. La Iglesia es la receptora del canon de la Biblia y reconoce la canonicidad de un libro, no como un acto de invención humana o toma de decisiones, sino como un reconocimiento de lo que Dios ya ha inspirado.

Veamos ahora el papel de la Tradición. La tradición de la Iglesia Católica, particularmente el uso litúrgico de los libros, es un factor clave para determinar la canonicidad. Los libros que han sido utilizados y aceptados en el culto público y aprobados por los Padres de la Iglesia son reconocidos como el canon.

El Concilio de Trento (1546) definió formalmente el canon de la Biblia católica, incluidos los libros deuterocanónicos (también conocidos como los apócrifos). La definición del canon por parte del Concilio reafirmó la comprensión de la Iglesia del canon basada en su uso histórico y tradición.

La Iglesia no inventó la Biblia ni simplemente decidió qué libros incluir y excluir con criterios arbitrarios. Más bien, la Iglesia reconoció y afirmó los libros que ya habían sido aceptados como Escritura. El canon de las Escrituras se considera cerrado en la Iglesia Católica, lo que significa que no se le pueden agregar nuevos libros.

La visión católica de la canonicidad subraya la relación inseparable entre la Escritura y la Tradición de la Iglesia y el papel de la Iglesia como intérprete autorizada de la Escritura. Los católicos creen que la Iglesia es el cuerpo al que Jesús le dio autoridad de enseñanza y que la Iglesia, a través de su magisterio, es la intérprete y custodio de la revelación divina, que incluye tanto la Sagrada Escritura como la Sagrada Tradición.

La Iglesia Católica cree que la canonicidad de la Biblia está intrínsecamente ligada a su inspiración divina. El papel de la Iglesia en el proceso es de discernimiento y afirmación autorizada basado en la creencia de que Cristo confió este papel a su Iglesia.

La Iglesia Católica consideró varios factores al determinar los libros que debían incluirse en la Biblia. Es importante tener en cuenta que el proceso no fue una cuestión de decidir qué libros se incluyeron o no. La Iglesia buscaba identificar qué libros eran verdaderamente inspirados y tenían autoridad apostólica.

Los criterios clave incluyen:

1. Apostolicidad

Definición: Un libro se medía en función de si se originó en un apóstol o en un discípulo cercano (como Lucas y Marcos) de un apóstol.

Significado: Los apóstoles fueron elegidos por Jesús para ser sus representantes en la tierra. Tenía sentido dar a los escritos de los Apóstoles una autoridad especial.

Ejemplos: Mateo y Juan fueron ambos apóstoles, al igual que el autor de las epístolas paulinas. Marcos era un estrecho colaborador de Pedro, y Lucas era un estrecho colaborador de Pablo. Todos estos libros por esa razón pasaron la prueba de la apostolicidad.

2. Ortodoxia

Definición: Los libros fueron evaluados en su contenido para asegurarse de que se alineaban con la "regla de fe". En otras palabras, eran consistentes con otros libros, enseñanzas y doctrinas.

Significado: Esto proporcionó un control contra cualquier libro que pudiera haber reclamado inspiración pero que se encontrara que contradecía las enseñanzas establecidas de Jesús y los Apóstoles.

Ejemplos: Los diversos Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) son diferentes y están escritos desde diferentes perspectivas. Sin embargo, todos enseñan las mismas cosas básicas sobre Jesús y su mensaje.

3. Catolicidad (uso y aceptación generalizados)

Definición: Este criterio consideró si un libro en particular fue ampliamente utilizado y aceptado por todas las principales comunidades cristianas en todo el mundo romano a fines del siglo IV.

Significado: Si el libro era conocido y aceptado por todos los cristianos, entonces los fieles aceptaban el libro como reflejo de la tradición apostólica de enseñanza.

Ejemplos: Todos los libros del Nuevo Testamento lograron un uso y reconocimiento generalizados desde el principio. Sin embargo, algunos de ellos tenían un uso más limitado y tenían algunas disputas menores con respecto a factores como la distribución o la autoría.

4. Antigüedad

Definición: Este criterio consideró si la escritura tuvo una influencia apostólica directa. ¿Vino del período apostólico?

Significado: Las enseñanzas apostólicas fueron la base de la Iglesia.

5. Inspiración

Definición: El Espíritu Santo usó autores humanos para escribir los libros. Esto significa que los autores fueron divinamente inspirados mientras escribían.

Significado: En cierto modo, este es el fundamento de la canonicidad. La decisión sobre si un libro es canónico depende de si Dios inspiró los libros y la Iglesia reconoció esa inspiración.

La Iglesia Católica utilizó estos criterios como pautas para ayudarlos a determinar qué libros realmente transmitieron fielmente las enseñanzas de Jesús y los Apóstoles y fueron inspirados por el Espíritu Santo. Los concilios de la Iglesia (Hipona, Cartago, Trento) fueron convocados para reconocer y afirmar formalmente el canon bíblico.

Es la forma en que Dios se manifestó al pueblo de Israel a través de eventos (hechos). Para los cristianos, Jesucristo es la culminación y el eje central de toda revelación. La Iglesia nos enseña que hay dos fuentes de Revelación Divina: las Sagradas Escrituras (Biblia) y la Tradición Apostólica. Estos componen las Sagradas Escrituras en todo su contexto. Contrario a lo que muchos protestantes dicen y creen que solo la Biblia contiene la revelación de Dios, veamos lo que nos dice San Juan en su Evangelio; "Jesús también realizó muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no se relatan en este libro. Estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y creyendo, tengáis Vida en su nombre" (Juan 20:30-31) Todas esas otras cosas que Jesús hizo y que no están escritas han sido mantenidas vivas por la Iglesia desde los mismos apóstoles.

Conclusión

La canonicidad, la inspiración y la revelación de la Biblia son aspectos interconectados que juntos dan forma a nuestra comprensión de este texto sagrado. La canonicidad se refiere al reconocimiento por parte de las comunidades de fe de ciertos libros como divinamente inspirados y autorizados, formando el canon aceptado de las Escrituras. La inspiración implica la influencia divina del Espíritu Santo que guía a los autores humanos a través de los procesos de tradición oral, escritura y edición, permitiéndoles transmitir la verdad de Dios mientras preservan sus voces únicas. La revelación representa el desarrollo gradual de Dios de su naturaleza y plan de salvación a través de eventos clave en la historia, comunicados a su pueblo tanto en forma oral como escrita. Juntos, estos elementos reflejan la profunda relación entre Dios y la humanidad, proporcionando una visión del propósito divino y la guía encapsulada en la Biblia. Dios no ha dejado de inspirar, porque su palabra sigue activa hoy.

Espero que estas reflexiones nos ayuden a crecer en conocimiento y sirvan como instrumento en el conocimiento de nuestra fe. Cualquier duda o pregunta se siente en plena confianza para consultar a este su siervo en Jesucristo.

[1] En este texto paulino, hay que tener en cuenta que el hagiógrafo se refería al Antiguo Testamento, ya que el Nuevo Testamento no existía en cuanto a su composición final.